Обычаи, связанные с периодом Сфират аОмер

Причина траура в дни сфирата-Омер

Траур в период счета Омер связан со смертью 24 000 учеников раби Акивы, наказанных за недостаток уважения друг к другу. Для столь великих праведников это стало тяжким обвинением и большим горем для всего еврейского народа, что привело к установлению особых траурных обычаев.

Основные траурные обычаи периода сфирата-Омер

Ограничения в радости и праздниках

Не устраиваются свадьбы в течение траурного периода.

Исключение: разрешен повторный брак с бывшей женой, как менее значительная радость.

Разрешены шидухим, помолвки и обручения, а также праздничная трапеза по этому поводу, но без танцев и хороводов.

Принято воздерживаться от прослушивания музыки, включая инструментальную и записанную.

Стрижка и бритье

В этот период не стригутся и не бреются.

Исключения: Женщина, стригущаяся ради митцвы , после консультации с раввином. При обрезании: мойель , сандек и отец ребенка могут постричься в честь события.

Благословение шеэхиану

По закону благословение шеэхиану при важной покупке разрешено.

В ряде общин принято по возможности воздерживаться и говорить его только при необходимости.

Особый статус Рош-ходеша Ияр

Если Рош-ходеш Ияр выпадает на шаббат, принято стричься в канун этой субботы как в честь «двойной радости».

Различия в обычаях сроков траура

Общее для всех мнений: период смерти учеников длился 33 дня.

Обычай начинать траур с Песаха до 33-го дня счета Омер (до Лаг ба-Омер ), после чего траур не продолжается до Шавуот.

Обычай начинать с Рош-ходеша Ияр и продолжать до Шавуот, с вариантами: С Рош-ходеша включительно до трех дней до Шавуот (обычай виленской общины). Сразу после Рош-ходеша Ияр до кануна Шавуот.

Есть общины, соблюдающие траур весь период от Песаха до Шавуот.

Каждый следует традиции своей общины.

Радость Лаг ба-Омер и ее причины

Прекращение смерти учеников раби Акивы

33-й день счета Омер — день особой радости, когда прекратилась смерть учеников раби Акивы.

В этот день не читают таханун .

У ашкеназов: разрешены стрижка (только днем) и свадьбы.

У сефардов: стрижка разрешена на следующий день, 34-й день Омера .

Раби Шимон бар Йохай и свет Торы

Лаг ба-Омер считается днем кончины раби Шимона бар Йохая.

Он завещал отмечать этот день с радостью, как день раскрытия больших тайн Торы — книги Зоар .

В память об открывшемся свете Торы разводят костры, особенно на горе Мирон у его могилы, где устраиваются торжества.

Принято приводить трехлетних мальчиков для первой стрижки, оставляя пеот , что сопровождается большим праздником.

В канун Лаг ба-Омер после минхи также не читают таханун .

Духовная подготовка к Шавуот

Период от Песаха до Шавуот — время подготовки к получению Торы.

В некоторых литовских ешивах, например в Келеме, существовал обычай ежедневно изучать одно из 48 качеств, через которые приобретают Тору.

Эти качества перечислены в 6-й главе трактата Пиркей Авот .

Каждый день уделяли внимание одному качеству, работая над собой; на 49-й день, в канун Шавуот, повторяли все 48 качеств.

Краткий вывод

Траур в дни сфирата-Омер выражает боль о потере учеников раби Акивы и подчеркивает важность уважения между людьми. Практические законы этого периода включают ограничения в радости, стрижке, музыке и различаются по общинам. Лаг ба-Омер выделяется как день радости, связанный с прекращением мора и раскрытием тайн Торы раби Шимоном бар Йохаем. Вся структура периода от Песаха до Шавуот направлена на внутреннюю работу над качествами, необходимыми для истинного принятия Торы.

Источник

Toldot: Обычаи, связанные с периодом Сфират аОмер

Toldot: Обычаи, связанные с периодом сфират а-омер