Война. Еврейский взгляд

Смысл бедствий и обязанность духовного отклика

Бедствия и войны рассматриваются как послание свыше, а не как случайность. По Рамбаму , в час беды существует заповедь Торы – взываться к Всевышнему и пробуждаться к тшуве , а приписывание происходящего «стечению обстоятельств» называется жестокостью. Каждый обязан сделать личный хешбон нефеш и искать, что именно он может исправить.

Сила Торы в защите народа

Тора как условие существования и побед

Изучение Торы и исполнение её заповедей являются одним из условий мира и благополучия в Земле Израиля.

Талмуд связывает устойчивость в войнах с тем, что «у вратах Иерусалима» сидели и занимались Торой.

Исторический пример царя Хизкияу: всеобщее изучение Торы стало причиной чудесной победы над Ассирией.

Современные примеры влияния изучения Торы

История операции против иракского реактора, перенесённой по совету праведника на время, когда в ишивах возобновляется учёба.

Непрерывное круглосуточное изучение Торы во время войны Судного дня как духовный вклад в оборону.

Молитва в час беды

Статус заповеди молитвы

По мнению Рамбама , ежедневная молитва – заповедь Торы «служить всем сердцем»; по Рамбану , молитва по Торе обязательна именно в час беды.

В периоды войн и общих бедствий любая искренняя молитва, даже один псалом или обращение своими словами, имеет статус заповеди Торы.

Вера в силу молитвы и «цельная молитва»

Молитва должна сопровождаться верой в то, что Всевышний слышит и отвечает; отношение «хуже не будет» обесценивает её.

Талмуд различает формальную и «цельную» молитву: принята та, в которой есть осмысленность и полная кавана .

Нормальное состояние мира – когда молитвы принимаются; игнорирование молитвы описывается источниками как аномалия, связанная с тяжёлыми грехами.

Молитва как корень победы

Молитва Рахели о Биньямине рассматривается как его «истинное рождение» – пример силы молитвы до фактического события.

Благословение на камень, на котором сидел Моше во время войны с Амалеком, подчёркивает: корень победы – в молитве, а не только в действиях на фронте.

Благодарность за чудеса и помощь

Необходимо не только просить, но и благодарить за любое спасение и успех, даже за «повседневные мелочи».

Примеры источников: царь Давид, постоянно восхваляющий Всевышнего; царь Хизкияу, потерявший возможность стать Машиахом из-за недостатка благодарности.

По комментариям к Теилим , благодарность может приносить не только спасение из беды ( ацала ), но и предотвращение самой беды ( ешуа ).

История с чумой в Европе: недостаточная признательность за особую защиту свыше стала причиной новых бедствий.

Упование на Всевышнего и опасность гордыни

Запрет приписывать успехи только своим силам и разуму: «силы и мощь руки моей» противопоставляются заповеди «помни Господа, дающего силу преуспевать».

По Рамбану , вся история исхода, пустыни и завоевания Кнаана учит: источник силы и побед – Всевышний, а не численность и техника.

История Гидеона: намеренное уменьшение армии до 300 человек, чтобы исключить гордыню и показать, что победа – от Неба.

Примеры новейшей истории (Шестидневная война и война Судного дня) иллюстрируют, как забывание о Боге после чудесных побед ведёт к тяжёлым потерям.

Краткий вывод

Время войн и бедствий требует от каждого не пассивного наблюдения, а личного духовного ответа. Основные направления этого ответа – укрепление в изучении Торы, осмысленная и верная силам молитва, глубокое чувство благодарности и подлинное упование на Всевышнего, а не на одни только человеческие ресурсы. История Танаха и новейшая история показывают, что именно эти духовные основы определяют исход войн и судьбу народа. Одновременно каждый обязан искать практические возможности помочь другим и сделать свой посильный вклад в общее спасение.

Источник

Toldot: Война. Еврейский взгляд