Почему ортодоксы не идут в армию?

Армия Израиля и религиозное общество: постановка вопроса

Соотношение служащих в армии религиозных евреев и учащихся ишив . Обвинения в «уклонении» от службы и их усиление во время войны. Невозможность обсуждать тему без понимания мотивации религиозного общества и его мировоззрения.

Религиозное общество и забота об обществе

Система взаимопомощи гмах

Гмах (гмилут хасадим) как выражение заповеди милосердия. Разнообразие гмахов : одежда, тфилин, квартиры, инструменты и др. Постоянная взаимопомощь как норма жизни.

Общественные организации

Нерегулярное финансирование со стороны государства. Организации медицинской и спасательной помощи ( Эзра ле-мицион , Хацаала , Зака ) как пример вклада религиозных людей в общее благо.

Роль СМИ и стереотипы

Формирование образа религиозного еврея в русскоязычной и светской прессе. Стереотип о «паразитирующем» религиозном слое. Отсутствие у светского израильтянина базовых знаний о иудаизме и традиции.

Основы религиозного мировоззрения

Пять базовых положений

Существование Творца.

Наличие духовного мира наряду с материальным.

Постоянное взаимодействие духовного и материального миров.

Способность человека влиять на эту систему.

Тора как данная Творцом «инструкция по эксплуатации мира».

Духовные причины материальных событий

Война как следствие процессов в духовной сфере. Необходимость сочетать материальные усилия (армия, оборона) с духовными (изучение Торы, молитва, исправление поведения). Критика отрицания духовной реальности без знания Торы.

Аллегория о племени и врачи как модель отношения к изучающим Тору

Сравнение: племя, не понимающее пользы врачей, и общество, не понимающее духовной роли изучающих Тору. Невозможность оценить значимость ишив без знания механизмов духовного влияния и истории еврейского народа.

Источники Торы и Талмуда о войне и изучении Торы

Глава Бехукотай

Условность мира, безопасности и изобилия: зависимость от исполнения заповедей. Благословения за верность союзу и проклятия за его нарушение.

Талмудические источники

Трактат Санэдрин : сомневающийся в пользе изучающих Тору — апикорес ; связь существования мира с «союзом днем и ночью» (постоянным изучением Торы).

Содом и Амора: возможность спасения целого региона ради праведников.

Авраам и война с царями: наказание за привлечение учеников ишивы к войне; принцип «меда кнегед меда».

Давид и Йоав: победы армии зависят от заслуг изучения Торы; взаимная необходимость духовного и военного компонентов.

Законы налогов ( Бава Батра ): освобождение изучающих Тору от налога на укрепление стен как признание их духовной защитной роли.

Иерусалимский Талмуд: учителя Торы названы истинными «стражами города».

Мидраш о войне с Мидьяном: разделение сил на воюющих, обеспечивающих и молящихся/изучающих Тору.

История и функция ишив

От древности до эпохи Просвещения

Ишива как постоянный институт передачи Торы с времен праотцов и Египта. Традиционная модель: ограниченный слой великих знатоков Торы при общем религиозном образовании народа.

Секуляризация и расширение мира ишивот

Влияние Французской революции, реформы и ассимиляции в Европе. Превращение ишив в «ковчег спасения» от духовного потопа. Послевоенное восстановление ишив в Израиле как вопрос выживания традиции.

Ишива как «скелет» народа

Небольшой процент постоянно изучающих Тору как носитель и передатчик традиции. Жертвенность этого выбора (скромный уровень жизни, отказ от комфортной карьеры) ради сохранения духовного фундамента еврейского народа.

Армия, соблюдение заповедей и условия службы

Необходимость армии и признание заслуг боевых солдат. Сравнение доли боевых и тыловых военнослужащих, отсутствие обвинений в их адрес. Принцип: тот, кто не учится в ишиве по-настоящему, должен служить, но при условии возможности полного соблюдения Торы в армии.

Проблема попыток «перевоспитания» религиозных в армии и академической среде: смешанные группы, нарушение законов скромности и религиозных норм. Требование создать реальные условия для службы соблюдающих, а не использовать армию как инструмент секуляризации.

Краткий вывод

Изучение Торы рассматривается как духовный компонент общей обороны, не менее необходимый, чем военная служба. Источники Торы и Талмуда связывают безопасность, мир и благополучие Израиля с уровнем исполнения заповедей и постоянным изучением Торы. Небольшая группа тех, кто посвящает себя учебе, воспринимается как опора духовной защиты народа. Осуждение их как «уклонистов» возможно лишь при незнании еврейской традиции и ее представления о связи между духовным и материальным мирами.

Источник

Toldot: Почему ортодоксы не идут в армию?