У истоков молитвы 4. Амида — второе благословение

Смысл молитвы и изменение человеческой участи

Молитва рассматривается как сила, способная изменить даже предначертанное человеку страдание. По объяснению Раби Йосефа Альбо, сама молитва внутренне изменяет молящегося: до и после обращения к Творцу это уже «два разных человека», и мера суда по отношению к нему меняется.

Молитва за другого человека и влияние окружения

Справедливость Божественного суда

Наказание человека в этом мире рассчитывается с учетом всех уровней его окружения: близких, друзей, знакомых. Если кому-то из них «не полагается» страдать от его беды, такая ситуация не реализуется. Суды Творца описываются как абсолютно справедливые: никто не несет лишних страданий.

Как работает молитва за ближнего

Когда кто-то молится за другого, это свидетельствует о его искренней сопричастности к чужой боли. Чтобы не причинить незаслуженных страданий молящемуся, неприятность может быть отменена или смягчена. Отсюда особая сила общественной молитвы, молитвы миньяна и обычай сообщать о беде, чтобы пробудить молитвы многих.

Обращение к праведникам: не посредничество, а участие

Запрет на посредников и роль праведника

Основы веры требуют обращаться с молитвой только к Творцу, без посредников. Обращение к праведнику понимается не как молитва к нему, а как просьба включить его в свою боль, чтобы он помолился. Праведник – человек цельный, глубоко работающий над собой, способный по-настоящему сопереживать и радоваться за другого.

Сила сочувствия праведника

Поскольку праведнику не полагается страдать из-за чужой беды, его искреннее участие и молитва становятся причиной изменения приговора. Примеры из Талмуда и Танаха показывают, как молитва праведников и пророков спасала людей и целые общины, даже в ситуации общего наказания.

Обязанность раскрывать беду и молиться за других

Талмудические источники учат, что нужно сообщать о своей беде, чтобы пробудить молитвы окружающих. Это иллюстрируется примером с «больным деревом», которое красят, чтобы прохожие молились за него, и законом о прокаженных, обязанных объявлять о своем состоянии. Молитва за ближнего рассматривается как важный духовный механизм помощи.

Разные виды страданий и пример Рахели

Страдания могут быть наказанием, пробуждением к чуве или средством поднятия на более высокий уровень близости к Творцу. Бесплодие праматерей относится к последнему виду. Поэтому Яаков, понимая, что бездетность Рахели – путь ее собственного возвышения, подчеркивает необходимость ее личной молитвы.

Сила слова мудреца и изменение хода событий

Особая сила Торы после Синая

После дарования Торы знатокам Торы дана особая сила слова, способная изменять ход природных процессов и даже предначертаний. Примеры разделения вод в Танахе и Талмуде иллюстрируют, что праведники могут воздействовать на мир силой речи.

«Цадик гозер, а Г‑сподь исполняет»

Рассказ о Раби Ханине бен Досе и дочери копателя ям показывает, что утверждение праведника о невозможности несправедливого исхода становится реальностью. С речью праведника «считаются» до такой степени, что его слово влияет на саму ткань действительности.

Молитва при посещении больных

Заповедь посещения больных включает обязательство молиться в их присутствии, обращаясь прямо к Творцу, без упоминания имени больного. Это основано на молитве Моше за Мирьям и на учении, что Шхина пребывает у изголовья больного. Для отсутствующих больных принято называть их по имени и имени матери.

Второе благословение Шмоне эсре и воскрешение из мертвых

Структура и содержание благословения

Второе благословение посвящено могуществу Творца и четыре раза подчеркивает веру во воскрешение мертвых. В нем же упоминаются дожди и пропитание, поддержка падающих, исцеление больных и спасение от смерти.

Связь дождя, исцеления и воскрешения

Дождь, пробуждающий семя в земле к жизни, служит прообразом будущего воскрешения. Исцеление в ситуациях, когда по природе исход должен быть смертельным, уподобляется частному проявлению оживления мертвых. Воскрешение, совершаемое пророками и праведниками, возможно только силой, данной Творцом, поэтому постоянно подчеркивается: «Ты оживляешь мертвых».

Истинное могущество Творца и образец для человека

Мужи Великого Собрания определяют подлинное могущество Всевышнего как способность терпеть злодеев и давать им шанс на исправление. В трактате Пиркей авот истинно сильным называется тот, кто умеет сдерживать себя. Для человека подлинная сила – не уничтожить, а оживить, помочь, поддержать, по образцу Божественного милосердия.

Краткий вывод

Молитва понимается как процесс, меняющий самого человека и его окружение, поэтому она способна изменить даже уже вынесенный приговор. Молитва за другого и участие праведников действуют через две силы: справедливость Божественного суда, учитывающего страдания всех, и особую силу слова, дарованную тем, кто живет Торой. Обязанность раскрывать беду и молиться за ближних превращает общину в духовное пространство взаимной ответственности. Второе благословение Шмоне эсре учит видеть в каждодневном пропитании, дожде и исцелении «малые воскрешения», укрепляющие веру в конечное воскрешение мертвых и в абсолютное могущество Творца.

Источник

Toldot: У истоков молитвы 4. Амида — второе благословение