«Симаним» в Рош аШана — разве можно верить в приметы?

Симаним в Рош а-Шана: постановка вопроса

Рош а-Шана рассматривается как день суда, а не просто «Новый год»: в этот день определяется духовный статус человека и направление его жизни. На этом фоне особенно выделяется радостная праздничная трапеза и обычай есть особые продукты – симаним . Возникает вопрос: как соотнести эту практику с запретом верить в приметы, гадания и колдовство.

Запрет примет и гаданий и его смысл

Тора и мудрецы о приметах

Тора запрещает полагаться на приметы и заниматься гаданием ( нихуш , колдовство, астрология как руководство к действию).

Примеры примет: «упал хлеб/палка», «перебежала черная кошка», «остановились часы» и т.п.

Идейное обоснование запрета

Подобные вещи названы глупостью, недостойной народа, получившего Тору.

Опора на приметы подрывает веру в управление мира Творцом и переносит центр контроля на случайные явления.

Хвала Израилю: « ки ло нахаш б’Яаков вэло кесем б’Исраэль » — отсутствие ворожбы и колдовства как принцип.

Суд Рош а-Шана и «книги жизни и смерти»

Две системы суда

Ежегодно в Рош а-Шана человек «записывается» в книгу жизни или смерти будущего мира; в Йом Кипур приговор «запечатывается».

Рамхаль и Виленский Гаон: речь идет прежде всего о жизни/смерти в олам аба , а не о физической жизни.

Три категории: праведники, нечестивцы и «средние», для которых решающими становятся Десять дней раскаяния.

Статус и последствия

Сначала определяется духовный статус (принадлежность к книге жизни или смерти), затем – детали судьбы в этом мире: здоровье, пропитание, испытания.

Даже праведнику могут быть посланы испытания для очищения; нечестивец может получить блага в этом мире как расчет за немногое добро.

Молитвы отражают два суда: просьба о « хаим » (жизнь будущего мира) и о « хаим товим » (хорошая жизнь в этом мире).

Суд «по тому, как человек выглядит сейчас»

Несмотря на знание Творцом будущего, суд Рош а-Шана идет по нынешнему духовному состоянию человека. Поэтому особое значение приобретают намерения, планы исправления, учеба и самоанализ в эти дни.

Природа симаним: не приметы, а духовное действие

Принцип «Маасе авот симан лебаним»

Рамбан: поступки праотцев (Авраама, Ицхака, Яакова) становятся «знаками» и прокладывают путь для истории их потомков.

Примеры: спуск Авраама в Египет и последующее египетское рабство; отношение Сары к Агарь и историческое противостояние с потомками Ишмаэля.

Пророчество и действие

У пророков часто пророчество сопровождается физическим действием (стрелы у Илишa, свиток в реке у Ирмиягу).

Рамбан: действие «готовит почву» для спуска духовного влияния, как прокладка лыжни или направление тяжелой конструкции краном.

Симаним Рош а-Шана – такие же действия-подготовки, а не магические приметы.

Еда как духовный фактор

Сладкая и насыщенная пища в Рош а-Шана призвана «смягчать суд» и привлекать милосердие.

Запрещено готовить в этот день горькие, чрезмерно острые и кислые блюда.

Еда соединяет душу и тело ( лехем – алхама ), поэтому ее качество влияет на внутреннее состояние человека.

Практика симаним и их смысл

Общий порядок трапезы

Две трапезы в каждый из двух дней: вечерняя и дневная.

Хлеб макают в мед (часто затем и в соль как символ союза и отмены суровых судов).

Плоды-симаним едят с соответствующими просьбами; благословение на плоды дерева произносится как на десерт.

Основные симаним и их идеи

Мёд – сладкий год; из некошерной пчелы – кошерный продукт: намек на возможность духовного переворота к лучшему; сладкий результат через боль и труд.

Финики ( тамарим ) – просьба, чтобы были устранены враги и ненавистники.

Гранат – умножение заслуг, чтобы каждое доброе дело имело широкие и стойкие плоды; связь с чува , превращающей грехи в заслуги.

Яблоко в меду – просьба о «хорошем и сладком» годе: не только объективно хорошем, но и субъективно ощущаемом как добро.

Рубия (фасоль) – увеличение заслуг и добрых влияний ( ширбу зхуйотейну ).

Карти (лук-порей) – просьба об отсечении врагов ( карет ).

Кара (тыква) – чтение заслуг и разрывание плохих приговоров ( ликро – читать, ликроа – рвать).

Силька (свекла/зелень) – удаление помех и недоброжелателей ( листалек ).

Рыба и голова – плодиться как рыба; быть «в голове, а не в хвосте», то есть принадлежать к «львам», даже если пока на их «хвосте», а не возглавлять «лисиц».

Поведение в Рош а-Шана как «живые симаним»

Не спать и не проводить день в праздном безделье: «кто спит в Рош а-Шана – спит его ».

По возможности посвящать время молитве, учебе, чтению Теилим .

Особенно остерегаться гнева: любое проявление в этот день задает тон на год вперед.

Краткий вывод

Симаним Рош а-Шана не являются приметами в запрещенном смысле, а представляют собой осмысленные действия, подготавливающие сердце и мир к принятию благого Божественного влияния. В этот день решается не только материальное благополучие, но прежде всего духовный вектор человека и его связь с будущим миром. Сладкая еда, особые продукты и продуманное поведение становятся частью общего процесса суда, раскаяния и обновления. Осознанное участие в этих обычаях помогает направить год к добру и сладости, соединяя внешние действия с внутренней работой над собой.

Источник

Toldot: «Симаним» в Рош аШана — разве можно верить в приметы?