Очень узкий мост. Достойно пройти испытания

Понимание испытаний и страданий в жизни человека

Испытания рассматриваются как одна из самых трудных тем Торы, связанная с внутренним конфликтом между верой в абсолютное благо Творца и видимой несправедливостью мира. Страдания не всегда являются абсолютным злом: при наличии цели и идеала человек способен переносить трудности иначе, чем тот, кто стремится только к комфорту и удовольствию.

Различие между страданиями как злом и страданиями ради цели.

Особая боль «бессмысленных» утрат и вопрос о смысле происходящего.

Почему именно верующие люди особенно остро переживают столкновение с несправедливостью.

Различие видов страданий и испытаний

Не всякие страдания считаются испытаниями. Часть бед человек вызывает сам, нарушая естественные и духовные законы, и это не относится к категории испытаний.

Страдания по вине самого человека (нездоровый образ жизни и т.п.).

Страдания как искупление грехов, о которых пишет Рамбам в Яд ха-Хазака .

Испытания праведников и детей, которые на первый взгляд не заслужили страданий.

Испытания праотцов и смысл страданий праведников

Книга Берешит показывает, как испытания проходят через жизнь праотцов и праматерей. Возникает вопрос: зачем тяжёлые испытания людям высокой духовной ступени, таким как Авраам, Ицхак, Яков и Сара.

Десять испытаний Авраама, ожидание Сарой ребёнка до 90 лет.

Испытание веры людей, переживших Катастрофу, и глубина их внутреннего конфликта.

Невозможность приписать Творцу зло, поскольку у Него нет недостатка ни в чём; зло исходит от существ с нехваткой.

Испытание Акеида и природа испытаний веры

Испытание принесения Ицхака в жертву — кульминация испытаний Авраама, противоречащая всему, что он знал о Творце и о запрете человеческих жертв.

Испытания Авраама как испытания веры: расхождение между обещанием Творца и реальностью ( лех леха , голод в земле Израиля и др.).

Двойной возможный смысл повеления о Акеида и сознательный выбор Авраама более тяжёлого, «нелогичного» толкования, чтобы исключить влияние личной заинтересованности.

Понимание, что пожертвовать собой ради Творца для праотцов было легче, чем устоять в тяжелейшем внутреннем противоречии веры.

Испытания Авраама как духовное наследие: он «протоптал дорогу» потомкам, давая им потенциал стойкости в вере.

Учение Рамбана и Маараля о цели испытаний

Испытания не нужны Творцу для «проверки», поскольку Он знает всё заранее; они нужны человеку, чтобы его потенциал стал реальностью и чтобы благо, предназначенное ему, стало постоянным.

Различие понятий дин (суд, правосудие), хесед (безусловное благо) и рахамим (милосердное оттягивание наказания).

Мир устроен по принципу дин , но само создание и поддержание человека — чистый хесед .

Чтобы благо стало вечным и «заслуженным» по закону дин , праведник должен пройти реальные испытания и устоять в них.

Испытания посылаются только тем, кто достоин высокой платы; слабым людям такие испытания не дают.

Поэтому праведники получают тяжёлые испытания, а мы всё же молимся не быть испытанными, опасаясь не выдержать.

Пример Иова и итоговое понимание испытаний

Книга Иова раскрывает модель праведника, лишённого всего и затем получающего ещё большее благо. Его испытания превращают получаемое им добро из временного дара в вечное и неотъемлемое.

Потеря богатства, детей и здоровья как испытание, а не наказание.

Возвращение и умножение благ как знак вечного, закреплённого по праву добра.

Испытания как способ дать человеку не только награду, но и постоянное, неотъемлемое благо для него и его потомков.

Краткий вывод

Испытания праведников — не выражение гнева и не произвол, а способ перевести их духовный потенциал в реальность и сделать предназначенное им благо вечным и заслуженным. Понимание различия между страданиями по вине человека, искупительными страданиями и истинными испытаниями помогает иначе смотреть на трудности. Испытания веры, подобные испытаниям Авраама, требуют от человека не только готовности пожертвовать собой, но и способности устоять перед глубочайшими внутренними противоречиями. Осознание смысла испытаний не отменяет боли, но позволяет переживать её с большей стойкостью и доверием к Творцу.

Источник

Toldot: Очень узкий мост. Достойно пройти испытания