Место женщины в иудаизме

Тема урока: Место женщины в иудаизме

Разбор стереотипов о «второстепенности» женщины в иудаизме, анализ благословений, заповедей и статуса женщины с точки зрения Торы и традиции.

Заповеди и различия между мужчиной и женщиной

Количество и характер заповедей

Из 613 заповедей в наше время актуальны около 270 ( эр в гематрии).

Женщина освобождена от части повелительных заповедей, зависящих от времени (праздники, сукка, четыре вида и др.).

Освобождение от заповедей не рассматривается как ущемление, а как иная духовная задача.

Благословения мужчины и женщины

Мужчина: «…что не создал меня женщиной» – радость от большего поля работы над собой и большим числом заповедей.

Женщина: «…что создал меня по своей воле» – принятие своей природы, более близкой к замыслу Творца (по объяснению Магараля).

Два типа общества: удовольствия и идеала

Современное общество удовольствия: в центре – желания человека, минимум ограничений, равенство понимается как равный доступ к удовольствиям.

Общество идеала: в центре – воля Творца и цель творения; личные желания подчиняются идеалу.

Еврейский мир определяется как целевое общество, где заповеди и различия ролей служат общей духовной цели.

Человек как единство мужчины и женщины

Создание человека по Торе

«Мужчиной и женщиной сотворил их» – полнота понятия «Адам» включает обоих.

Общее имя «Адам» относится к мужчине и женщине вместе, человек сам по себе неполон.

Эзер кнегдо – «помощник напротив него»: жена как помощник или противостоящая сторона в зависимости от духовного уровня мужчины.

Душа и брак

По книге Зоар душа изначально едина и содержит мужскую и женскую стороны.

При спуске в мир части разделяются; в браке происходит их воссоединение.

Только в браке человек достигает целостности и полноты служения Творцу.

Гармония в браке и присутствие Шхины

«Заслужили – Шхина между ними» ( заху шхена бейнейхем ): заслуга через работу над качествами и взаимопонимание.

Муж и жена как одна команда с разными функциями, подобно частям тела или игрокам на поле.

Обязанность мужчины по Рамбаму: почитать жену больше себя, любить как себя, не пользоваться властью, не приносить в дом гнев и уныние.

Женщина и суд: свидетельство и судейство

Женщина не выступает свидетелем и судьей не из-за недоверия, а из-за защиты её тонкой, ранимой природы.

Суд – место жестких конфликтов и грубых столкновений, способных огрубить женщину и повредить её роли матери и воспитательницы.

В вопросах кошерности и семейной чистоты полностью полагаются на слово женщины.

Разум женщины: « даатан кала » и особая бина

Различие понятий разума: хохма (знание), bина (анализ и выводы), даат (окончательное закрепление).

У женщины особо развита бина – тонкий анализ, чувствительность к деталям и людям.

« Датан кала » относится к гибкости и изменяемости окончательных позиций, а не к глупости или легкомыслию.

Пример с раби Шимон бар Йохаем : женщина менее устойчива под жестким давлением, что отражает её мягкость, а не неполноценность.

Скромность и одежда женщины

Стыд и скромность появляются после греха первого человека; тело выходит на первый план и затмевает душу.

Одежда ( левуш – «ло бош», «не стыдишься») скрывает тело, чтобы проявить душу и внутреннюю личность.

Тело женщины красивее и сильнее притягивает взгляд, поэтому для сохранения духовного достоинства требуется больше законов скромности.

Оголение тела выдвигает плоть на первый план и обесценивает душу в глазах самой женщины и окружающих.

Краткий вывод

Статус женщины в иудаизме основан не на иерархии ценности, а на различии задач и свойств души. Мужчина и женщина рассматриваются как две половины единого «Адама», каждая со своей незаменимой ролью в достижении общей духовной цели. Законы, отличающие обязанности и ограничения мужчин и женщин, призваны не унизить, а защитить, раскрыть внутреннюю сущность и создать условия для гармоничного брака и семьи. Понимание этой системы снимает обвинения в дискриминации и показывает глубокое уважение Торы к женской природе и её вкладу в духовную жизнь.

Источник

Toldot: Место женщины в иудаизме