Как вернуть разрушенный Храм?

Символика Храма и смысл траура

Храм как «шея» мира: место соединения между Творцом и миром, через которое приходило духовное и материальное изобилие. Потеря Храма – утрата жизненно важного канала, влияющая и на духовную, и на материальную сторону существования.

Двойная боль изгнания: сравнение с роженицей (физическая боль при внутренней радости) и молодой вдовой (глубокая моральная боль без физического страдания) раскрывает физические и духовные страдания народа после разрушения Храма.

Посты и траур: четыре из шести постов года связаны с разрушением Храма; их цель – не сам голод, а пробуждение сердца, осмысление причин катастрофы и пути исправления.

Причины разрушения Храма и тяжесть сенат хинам

Первый Храм был разрушен за три тяжких греха: идолопоклонство, кровопролитие и прелюбодеяние, изгнание длилось 70 лет. Второй Храм разрушен за беспричинную ненависть – сенат хинам , изгнание продолжается уже около двух тысяч лет.

Каждое поколение, в котором Храм не отстроен, рассматривается как продолжающее разрушение, поскольку коренная причина – не устранена. Внешние враги лишь орудия небесного приговора, а корень бед – внутри самого народа.

Запрет ненависти в сердце и обязанность увещевания

Тора запрещает «ненавидеть брата в сердце» и сразу обязывает: «увещевай ближнего твоего». Скрытая ненависть опаснее открытой вражды: ее невозможно распознать и предотвратить.

Путь предотвращения ненависти – не хранить обиду внутри, а спокойно обратиться к человеку, выяснить его намерения и дать возможность объясниться или попросить прощения. Часто обида оказывается следствием недоразумения или неверной интерпретации поступка.

Сенат хинам – это ненависть без реальной почвы, основанная на догадках, подозрениях и молчаливом накоплении злобы.

Корень ненависти: недостаток веры и зависть

По объяснению Виленского Гаона, корень беспричинной ненависти – не только дурные качества, но и недостаток веры в Творца. Зависть к успеху и благу другого рождается из неверия в то, что каждому назначена своя роль и своя доля.

Запрет «не желай» ( лотахмод ) связан с отсутствием упования: человек считает, что добро другого взято «за его счет». Поколение Первого Храма грешило тяжкими грехами, но в глубине сердца верило и уповало на Творца; поколение Второго Храма внешне выглядело праведным, но внутренне страдало от недостатка веры и зависти.

Символика кошерных признаков животных и образ изгнания Эдом (свинья с кошерными копытами, но без жвачки) подчеркивают разрыв между праведным обликом и неочищенным внутренним миром.

Мир и присутствие Шхины

Мир между людьми важнее, чем отсутствие некоторых других грехов: поколение царя Ахава побеждало в войнах, несмотря на идолопоклонство, благодаря внутреннему единству, а поколение Шауля проигрывало из-за злоязычия.

Ненависть и споры «изгоняют» Творца из сердец, поскольку заповедь о запрете ненависти связана именно с сердцем. Мир – постоянный мотив молитв: завершение Шмоне эсре , Биркат коаним , кадиш , благословение «покрывающий нас шатром мира» – все подчеркивают, что без мира нет пребывания Шхины.

Просьба о мире сопровождается просьбой о защите от злоязычия, умении молчать перед обидчиками, скромности и видении всего происходящего через призму Торы.

Пути исправления сенат хинам

Укрепление веры и молитвы. Живая связь с Творцом, постоянное личное обращение к Нему в повседневных делах и углубленное изучение тем упования ( бетахон ) снимают зависть и чувство обделенности.

Судить ближнего к лучшему. Осознание, что мы не видим полной картины ни в поступках людей, ни в их жизненном пути, помогает не спешить с осуждением и искать оправдание, что, в свою очередь, вызывает меру милосердия и к нам.

Уважение к образу Творца в человеке. Каждый – «дело рук» Всевышнего; пренебрежение и злословие о людях – косвенное оскорбление Самого Творца, тогда как доброе слово о них вызывает Его благоволение.

Практическая доброта и доброжелательность. Внешние действия формируют внутреннее отношение: помощь другим, улыбка, добрый взгляд и приветливость постепенно становятся частью характера и уменьшают внутреннюю враждебность.

Краткий вывод

Беспричинная ненависть разрушила Второй Храм и продолжает удерживать мир в состоянии духовного изгнания. Ее корень – скрытая в сердце злоба, питаемая завистью и недостатком веры, при внешнем соблюдении заповедей. Исправление требует живой связи с Творцом, умения судить ближнего к лучшему, уважения к каждому как к носителю образа Всевышнего и постоянной практики доброжелательности и мира. По мере очищения сердца от ненависти открывается возможность возвращения Шхины и восстановления Храма.

Источник

Toldot: Как вернуть разрушенный Храм?