Еврейские посты. Вступление

Смысл и цель постов в иудаизме

Посты, установленные в еврейской традиции, связаны с историческими бедствиями, постигшими еврейский народ, и рассматриваются как духовный инструмент для исправления поведения.

Беды не считаются случайностью, а следствием отступления от Торы и невыполнения еврейской миссии.

Основная цель поста — хешбон нефеш , анализ поступков и их исправление, а не сам по себе отказ от еды и питья.

Пост как средство пробудить раскаяние и изменить поведение, чтобы подобные беды не повторялись.

Невозможно ограничиться только духовным анализом без фактического поста, так как это принято всем еврейским народом как постановление пророков.

Четыре поста, установленные пророками

Рассматриваются четыре поста, установленные пророками, не включая Йом-Кипур , который является заповедью Торы и отдельной темой.

Пост Гедальи — 3 Тишрея ( Цом Гедалья )

Исторический контекст: изгнание вавилонским царём Навуходоносором.

В земле Израиля осталась небольшая еврейская община под руководством Гедалья бен Ахикама.

Третьего Тишрея Гедалья был убит, остатки евреев были изгнаны, и земля Израиля опустела.

Это событие стало причиной установления поста в память об утрате еврейского присутствия и управления в стране.

Десятое Тевета — Асара бе-Тевет

В этот день началась осада Иерусалима.

Осада стала началом процесса, приведшего к разрушению Храма.

Пост выражает скорбь по началу разрушения и отдаления Шхины.

Семнадцатое Тамуза — Шива асар бе-Тамуз

Разбитие скрижалей: в этот день Моше, спустившись с горы Синай и увидев золотого тельца, разбил скрижали — великое духовное падение Израиля.

Прекращение жертвоприношений в Первом Храме: жертвы перестали приноситься, что стало прямой причиной последующего разрушения Храма.

Пролом стены Иерусалима во времена Второго Храма (а по мнению Иерусалимского Талмуда — и Первого): начало фактического падения города.

Сожжение свитка Торы нееврейским правителем или солдатом (существуют разные мнения о периоде — от времён Антиоха до римского наместника): это вызвало сильные волнения среди евреев.

Установление идола в Храме (приписывается либо тому же Апостомусу , либо одному из царей периода Танаха): осквернение святыни.

Девятое Ава — Тиша бе-Ав

Грех разведчиков в пустыне: плохой отчёт о земле Израиля, плач народа и недостаток веры; этот день стал днём плача для всех поколений.

Разрушение Первого и Второго Храмов: оба Храма начали гореть девятого Ава.

Падение Бейтрара — последнего оплота восстания после разрушения Второго Храма; массовое кровопролитие.

Распашка Храмовой горы полководцем Турунруфусом: исполнение пророчества «Цион будет вспахан как поле».

На протяжении истории этот день повторно становился временем тяжёлых бедствий для еврейского народа.

Период между теснинами — Бейн ха-Мецарим

Промежуток между 17 Тамуза и 9 Ава, когда начинается и завершается процесс разрушения.

На основе стиха из книги Эйха этот период рассматривается как время особых бедствий для Израиля в разные поколения.

В эти дни усиливается обязанность внутреннего анализа и исправления поступков.

Краткий вывод

Посты, установленные пророками, связаны с ключевыми трагедиями еврейской истории и призваны не только к скорби, но прежде всего к исправлению поведения. Отказ от пищи — лишь средство, создающее атмосферу сосредоточенности и трезвости для чувы . Каждый из четырёх постов напоминает о конкретных этапах духовного и национального падения. Осознание причин этих бед призвано привести к изменению жизни и подготовить к восстановлению Храма и полноты еврейской миссии.

Источник

Toldot: Еврейские посты. Вступление

Toldot: Еврейские посты. Вступление