Вопрос и ответ

Добрый день, уважаемая N.,

Не всегда ссора является препятствием для близости, поэтому Ваш вопрос важно рассмотреть подробно.

Прежде, чем приступим к объяснению проблематичности интимной связи в это время, надо отметить, что этот закон не имеет статуса строгого запрета. Так, например, если женщина находится в состоянии ритуальной нечистоты (нида), то интимная связь между супругами строжайше запрещена.

А в случае ссоры прямого запрета нет, однако Талмуд сообщает, что такая близость может иметь тяжелые последствия для самой пары и для детей, которые будут зачаты в это время.

Талмуд в трактате Нэдарим (20) перечисляет несколько ситуаций, когда интимные отношения родителей обуславливают духовную ущербность ребенка. Приведем их все.

• «Бней Эйма» — дети страха. Женщина боится мужа и вступает в интимные отношения из страха, против своего желания.

• «Бней Ануса» — дети принужденной. Женщина не хочет близости, и муж прибегает к прямому насилию.

• «Бней Снуа» — дети ненавистной. Муж ненавидит жену и в момент физической близости думает о другой.

• «Бней Нидуй» — дети отлучения. Существует ряд нарушений Торы, за которые полагается отлучение от общины. С отлученными, среди прочего, запрещено вступать в супружеские отношения. Когда супруги, один из которых отлучен, нарушают этот запрет, рождаются такие дети…

• «Бней Тмура» — дети подмены. У мужчины несколько жен, и во время близости с одной из них он уверен, что это другая.

• «Бней Мэрива» — дети ссоры. Между супругами нет ненависти, но они поссорились и еще не успели помириться.

• «Бней Шихрут» — дети опьянения. Супруги не могут сосредоточиться на любви друг к другу, так как вступают в близость в состоянии опьянения.

• «Бней Груша» — дети разведенной. В интимные отношения вступают супруги, которые уже приняли решение развестись.

• «Бней Ирбувия» — дети смешения. В момент интимной близости муж думает о других женщинах.

• «Бней Хацуфа» — дети наглой. Женщина в открытую требует от мужа интимных отношений.

Любовь и единство супругов в момент их близости напрямую влияет на ребенка, который родится от этой близости. Во всех перечисленных ситуациях единства между супругами нет, что порождает у детей от такой связи духовную ущербность…

В чем проявляется это ущербность? — В личных качествах ребенка. Наглость, неуравновешенность, склонность к бунту против устоев общества, вспыльчивость и горячность — это лишь часть списка возможных «духовных патологий» таких детей.

Прямого запрета вступать в интимные отношения в таких ситуациях мы не находим, но Шульхан АрухI (Орах Хаим 240) предостерегает нас от этого из-за тяжелых последствий.

Комментаторы задают вопрос о детях Яакова от «ненавистной» жены Леи (см. Берешит 29:31): ведь все они были праведными людьми? Как это возможно?

«Бейт Йосеф»II отвечает: несмотря на большую любовь к Рахели, в момент близости Яаков любил Лею не меньше. Кроме того, в данном случае речь идет о «нелюбимой» жене, здесь это слово ни в коем случае не означает, что Лея была ему ненавистна. Просто по сравнению с его чувством к Рахели любовь к Лее была несколько слабее.

Следует отметить, что предостережение Шульхан Аруха относится и к тем ситуациям, когда супругам известно, что детей от этой близости у них не будет (РаавадIII; автор «Бейт Йосеф»). Такая близость плохо влияет на души самих супругов.

В заключение приведу слова раби Исраэля ЛифшицаIV, автора известнейшего комментария к Мишне «Тиферет Исраэль», из его завещания детям:

«Если будет ссора между мужем и женой — независимо от причины — и даже если дойдет до проклятий или побоев (не дай Б-г, а я привожу это лишь в качестве примера), будь то мой сын или дочь, прежде чем вы пойдете спать, подойдите к своей супруге (или супругу) и скажите ей (ему): “Отец запретил мне спать, пока я не помирюсь с тобой. Поэтому я прошу прощения за то, что я тебя обидел (-а), а я, со своей стороны, прощаю тебя”. И даже если предмет ссоры еще полностью не исчерпан, назавтра последствия ссоры не должны быть заметны ни в ваших словах, ни в вашем поведении».

В любой нормальной семье бывают конфликты, однако после конфликта при первой возможности надо помириться и прийти к обоюдному согласию! Этот правильный обычай укрепит отношения супругов и станет залогом духовной целостности их детей.

С уважением, Элияу Левин

I. Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона (первое издание завершено в 5325 / 1565). Составлен раби Йосефом бар-Эфраимом Каро (Мехабер; Маран; 5248-5335 / 1488-1575; Испания — Португалия — Турция — Эрец-Исраэль), одним из величайших законоучителей всех поколений.

II. «Бейт Йосеф» — фундаментальный комментарий раби Йосефа Каро (см. прим. I) к кодексу еврейского Закона «Арбаа Турим», составленного одним из величайших кодификаторов законов Торы, раби Яаковом бен-Ашером (ок. 5029-5103 — ок. 1269-1343, Германия — Испания). Этот комментарий стал основой кодекса Шульхан Арух.

III. Раби Авраам бар-Давид из Поскьеры (Раавад, Бааль а-Асагот; 4880-4959 / 1120-1198) — выдающийся законовед, глава мудрецов Прованса.

IV. Раби Ираэль бен-Гедалья Лифшиц (5542-5621 / 1782-1860) — один из выдающихся еврейских мудрецов Германии.

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Фейсбук

ВКонтакте

Одноклассники

Вотсап

---

Источник: Toldot.